Source link

The post In An Increasingly Interdependent World, We Must Unite appeared first on Bahai Journal.

The post In An Increasingly Interdependent World, We Must Unite appeared first on Bahai Journal.

liên kết nguồn

The post Trong một thế giới ngày càng phụ thuộc lẫn nhau, chúng ta phải đoàn kết appeared first on Bahai Journal.

The post Trong một thế giới ngày càng phụ thuộc lẫn nhau, chúng ta phải đoàn kết appeared first on Bahai Journal.

En su prescripción para un mundo unido, Bahá’u’lláh imaginó el advenimiento de una gobernabilidad global recta constelada que uniría a las naciones en un solo sistema federado.

Shoghi Effendi , el Guardián de la Fe bahá’í , escribió que esta visión global recta:

… implica el establecimiento de una comunidad mundial … cuyos miembros, como fideicomisarios de toda la humanidad, controlarán en última instancia todos los recursos de todas las naciones componentes y promulgarán las leyes que se requieran para regular la vida, satisfacer las necesidades y ajustar las relaciones de todas las razas y pueblos. 

Shoghi Effendi explicó además que este tipo de comunidad requeriría un “… sistema federal mundial, que gobierne toda la tierra y ejerza una autoridad indiscutible …” sobre sus recursos, su soberanía y sus poderes para hacer la guerra.

RELACIONADO: Foucault, Bahá’u’lláh y la política de las relaciones internacionales

Por otro lado, y al mismo tiempo, Shoghi Effendi señaló que este modo de gubernamentalidad global necesitaría asegurar que “… la autonomía de sus estados miembros y la libertad personal e iniciativa de los individuos que los componen estén definitiva y completamente salvaguardadas. . ”

Este tipo de gobernanza mundial sirve a los intereses de una paz mundial duradera, un sistema de comercio mundial bien gestionado, la resolución de las crisis mundiales de refugiados y hambre, la erradicación de los extremos de la riqueza y la pobreza mundiales, y soluciones transnacionales eficaces para los principales problemas mundiales. problemas como la extinción de especies y el cambio climático.

En un mundo cada vez más interdependiente, creen los bahá’ís, nuestra evolución hacia la gobernanza global es inevitable.

Dentro de las áreas gemelas de gobernanza y acción a través de iniciativas políticas, esto implica, en palabras de la Comunidad Internacional Baha’i (BIC), una “toma de decisiones colectiva que maximiza la participación de todos los segmentos de la comunidad y busca llegar a la verdad. de un asunto dado.” Esto significa una unión local y global de la que debe [surgir] un “consenso… [sobre] el papel que la gobernanza [debe] asumir en la promoción del… bienestar de todos los miembros de la sociedad [y] el de la agencia humana en [los gobiernos locales]. y gobernanza mundial]”.

En este sentido, nosotros, los pueblos del mundo, debemos reorientar nuestra gobernanza, como escribió el BIC, “para propiciar la participación significativa de los ciudadanos en la conceptualización, diseño, implementación y evaluación de programas y políticas que los afectan”.

La conducta “perfecta” o “recta” de Bahá’u’lláh con respecto a la gobernabilidad está inspirada en una única verdad primordial con respecto a las categorías gemelas de política global y gobierno global, a saber, “la unidad de la humanidad”, una verdad que todos las ciencias humanas ahora lo confirman. Bahá’u’lláh escribió :

Los Profetas de Dios deben ser considerados como médicos cuya tarea es promover el bienestar del mundo y sus pueblos, para que, a través del espíritu de unidad, puedan curar la enfermedad de una humanidad dividida.

El principio de conocimiento incrustado en esta verdad sirve como modus operandi para un sistema emergente de conducta recta global capaz de formar e informar un nuevo orden mundial. La gobernabilidad global de Bahá’u’lláh está destinada, ante todo, a lograr una paz universal duradera e inclusiva, como se expresa en esta tablilla lírica de Abdu’l-Bahá :

Ha llegado la hora de que el mundo de la humanidad enarbole el estandarte de la unidad del mundo humano, para que la solidaridad y la unidad unan a todas las naciones del mundo, para que acaben las fórmulas dogmáticas y las supersticiones, para que la realidad esencial la base de todas las religiones fundadas por los Profetas puede ser revelada.

Esa Realidad es una.

Es el amor de Dios, el progreso del mundo, la unidad de la humanidad.

Esa Realidad es el lazo que puede unir a toda la raza humana.

Esa Realidad es el logro de los beneficios de la paz más grande, el descarte de la guerra.

Esa Realidad es la progresividad, la realización de las colosales tareas de la vida, la unidad de la opinión pública.

¡Esforzaos, pues, oh pueblos! y esforzaos para que esta Realidad pueda vencer a las fuerzas menores de la vida, para que este Rey de la Realidad sea el único que gobierne a toda la humanidad.

Así puede reformarse el mundo de la humanidad. Que así se abra el comienzo de una nueva primavera y un espíritu fresco resucite a la humanidad.

Los individuos de la humanidad, como plantas renovadas, brotarán hojas y capullos y frutos, para que la faz de la tierra se convierta en el paraíso deleitable y largamente prometido, para que la gran dádiva, las supremas virtudes del hombre, brillen sobre la faz. de la tierra. Entonces el mundo de la existencia habrá alcanzado la madurez.

RELACIONADO: Gubernamentalidad global: una conversación entre Foucault y Bahá’u’lláh

En este dominio de gobernabilidad recta, las enseñanzas de Bahá’u’lláh van más allá del trabajo de Foucault al introducir una fórmula pospartidista para gobernar a la gente de la Tierra.

Al hacerlo, Bahá’u’lláh desacredita las devociones políticas que informan las mentalidades, los discursos y las prácticas prevalecientes que sustentan el actual orden mundial puramente materialista y las relaciones internacionales, trascendiendo el concepto de espiritualidad política de Foucault, en este caso al abrir un espacio espiritual. dimensión en la política de las relaciones internacionales.

Enlace fuente

The post En un mundo cada vez más interdependiente, debemos unirnos appeared first on Bahai Journal.

The post En un mundo cada vez más interdependiente, debemos unirnos appeared first on Bahai Journal.

통일된 세계에 대한 그의 처방에서 바하올라는 단일 연합 시스템으로 국가들을 하나로 모으는 성좌적 전지구적 올곧은 정부의 도래를 구상했습니다.

바하이 신앙 의 수호자 쇼기 에펜디( Shoghi Effendi ) 는 이 글로벌 올바름 비전 에 대해 다음과 같이 썼습니다 .

… 세계 연방의 설립을 의미합니다 … 그 구성원은 전체 인류의 수탁자로서 궁극적으로 모든 구성 국가의 전체 자원을 통제하고 삶을 규제하고 필요를 충족시키는 데 필요한 법률을 제정할 것입니다. 모든 인종과 민족의 관계를 조정하십시오. 

Shoghi Effendi 는 또한 이러한 종류의 영연방에는 자원, 주권 및 전쟁 수행력에 대해 “… 세계 연방 체제, 전 지구를 통치하고 도전할 수 없는 권위를 행사하는 …”이 필요하다고 설명했습니다.

관련: 푸코, 바하올라, 그리고 국제 관계의 정치

한편, 동시에 Shoghi Effendi는 이러한 방식의 글로벌 통치 성은 “ … . ” 

이러한 종류의 글로벌 거버넌스는 지속적인 글로벌 평화, 잘 관리되는 글로벌 무역 시스템, 글로벌 난민 및 기아 위기 해결, 극단의 글로벌 부와 빈곤 근절, 전 세계 주요 문제에 대한 효과적인 초국적 솔루션의 이익에 기여합니다. 종의 멸종과 기후 변화와 같은 문제.

점점 더 상호의존적인 세계에서 Baha’is는 글로벌 거버넌스를 향한 우리의 진화가 불가피하다고 믿습니다.

정책 이니셔티브를 통한 거버넌스와 행동이라는 쌍둥이 영역 내에서 이는 Baha’i International Community(BIC)의 표현을 빌리자면 “공동체의 모든 부분의 참여를 극대화하고 진실에 도달하고자 하는 집단적 의사 결정”을 의미합니다. 주어진 문제에 대해.” 이것은 “합의가 [나타나고] … [관련하여] 거버넌스가 [모든] 사회 구성원의 … 복지를 증진하는 데 [해야 할] 역할 [과] [지역 사회] 및 글로벌 거버넌스].” 

이러한 의미에서, 세계의 사람들인 우리는 BIC가 “자신에게 영향을 미치는 프로그램 및 정책의 개념화, 설계, 구현 및 평가에 시민의 의미 있는 참여를 제공하기 위해” 거버넌스를 재정향해야 합니다.

통치성에 대한 바하올라의 “완벽한” 또는 “올바른” 행위는 세계 정치와 세계 거버넌스의 쌍둥이 범주에 관한 단일한 최우선 진리, 즉 “인류의 단일성”에 영감을 받았고 실제로 근거를 두고 있습니다. 인간 과학은 이제 확인합니다. Baha’u’llah 는 다음 과 같이 썼습니다 . 

하나님의 예언자들은 세상과 그 백성들의 복리를 증진하고 하나됨의 영을 통해 분열된 인류의 병을 고칠 수 있는 임무를 맡은 의사로 간주되어야 합니다.

이 진리에 내재된 지식 원칙은 새로운 세계 질서를 형성하고 알릴 수 있는 글로벌 정직한 행위의 새로운 시스템을 위한 방식으로 사용됩니다. 바하 올라의 세계적 통치성은 무엇보다도 지속적이고 모든 것을 포괄하는 보편적 평화를 달성하기 위한 것입니다 .

인류의 세계가 인간 세계의 하나됨의 표준을 들어 올릴 시간이 도래하여 연대와 통일이 세계의 모든 민족을 하나로 묶고 독단적 공식과 미신이 종식되어 본질적인 현실이 예언자들이 창시한 모든 종교의 근간이 드러날 수 있습니다.

그 현실은 하나입니다.

그것은 신의 사랑, 세상의 진보, 인류의 하나됨입니다.

그 현실은 모든 인류를 하나로 묶을 수 있는 끈입니다.

그 실상은 가장 큰 평화의 이익을 얻는 것, 전쟁을 버리는 것입니다.

그 실재는 진보성, 삶의 거대한 과업을 수행하는 것, 여론의 단일성입니다.

그러므로 분투하라! 그리고 이 현실이 삶의 작은 힘을 극복하고 이 현실의 왕만이 모든 인류를 다스릴 수 있도록 노력하십시오.

그리하여 인류의 세계가 개혁될 수 있습니다. 그리하여 새로운 봄날이 열리고 신선한 정신이 인류를 소생시킬 수 있습니다.

인류 개개인은 상쾌한 식물처럼 잎사귀와 꽃과 열매를 맺을 것이며, 그리하여 지면은 오랫동안 약속된 맛있는 낙원이 될 것이며, 위대한 증여, 인간의 최고의 미덕이 얼굴 위에서 빛날 것입니다. 지구의. 그러면 존재의 세계가 성숙해 질 것입니다.

관련: 글로벌 통치성: 푸코와 바하올라 간의 대화

이 정직한 정부의 영역에서 바하올라의 가르침은 지구의 사람들을 통치하기 위한 당파 이후의 공식을 도입함으로써 푸코의 작업을 넘어섭니다. 

그렇게 함으로써 Baha’u’llah는 푸코의 정치적 영성 개념을 초월하여 현재의 순전히 유물론적 세계 질서와 국제 관계를 뒷받침하는 지배적인 정신, 담론 및 관행을 알리는 정치적 신심의 정체를 폭로합니다. 국제 관계의 정치 차원. 

소스 링크

The post 점점 더 상호의존적인 세상에서 우리는 단결해야 합니다 appeared first on Bahai Journal.

The post 점점 더 상호의존적인 세상에서 우리는 단결해야 합니다 appeared first on Bahai Journal.

Dans sa prescription pour un monde uni, Baha’u’llah envisageait l’avènement d’une gouvernementalité mondiale droite et constellationnelle qui rassemblerait les nations dans un seul système fédéré.

Shoghi Effendi , le gardien de la foi baha’ie , a écrit que cette vision droite globale :

… implique l’établissement d’une communauté mondiale … ​​dont les membres, en tant que dépositaires de l’ensemble de l’humanité, contrôleront en fin de compte toutes les ressources de toutes les nations qui la composent, et promulgueront les lois nécessaires pour réglementer la vie, satisfaire les besoins et ajuster les relations de toutes les races et de tous les peuples. 

Shoghi Effendi a en outre expliqué que ce type de république nécessiterait un “… système fédéral mondial, gouvernant la terre entière et exerçant une autorité incontestable …” sur ses ressources, sa souveraineté et ses pouvoirs de guerre.

CONNEXES : Foucault, Baha’u’llah et la politique des relations internationales

D’autre part, et en même temps, Shoghi Effendi a souligné que ce mode de gouvernementalité mondiale devrait garantir que “… l’autonomie de ses membres étatiques et la liberté personnelle et l’initiative des individus qui les composent soient définitivement et complètement sauvegardées “. . ” 

Ce type de gouvernance mondiale sert les intérêts d’une paix mondiale durable, d’un système de commerce mondial bien géré, de la résolution des crises mondiales des réfugiés et de la faim, de l’éradication des extrêmes de la richesse et de la pauvreté mondiales et de solutions transnationales efficaces aux grands problèmes mondiaux. questions comme l’extinction des espèces et le changement climatique.

Dans un monde de plus en plus interdépendant, pensent les bahá’ís, notre évolution vers la gouvernance mondiale est inévitable.

Dans les deux domaines de la gouvernance et de l’action par le biais d’initiatives politiques, cela implique, selon les termes de la Communauté internationale bahá’íe (BIC), une « prise de décision collective qui maximise la participation de tous les segments de la communauté et cherche à parvenir à la vérité d’un sujet donné. » Cela signifie une union locale et mondiale d’où un « consensus doit [émerger]… [concernant] le rôle que la gouvernance [devrait] assumer dans la promotion du… bien-être de tous les membres de la société [et] celui de l’action humaine dans [les et gouvernance mondiale] ». 

En ce sens, nous, les peuples du monde, devons réorienter notre gouvernance, comme l’a écrit le BIC, “pour assurer la participation significative des citoyens à la conceptualisation, à la conception, à la mise en œuvre et à l’évaluation des programmes et des politiques qui les concernent”.

La conduite “parfaite” ou “droite” de Baha’u’llah envers la gouvernementalité est inspirée par, voire fondée sur, une seule vérité primordiale concernant les catégories jumelles de la politique mondiale et de la gouvernance mondiale, à savoir “l’unité de l’humanité”, une vérité que tous les sciences humaines le confirment désormais. Baha’u’llah a écrit : 

Les prophètes de Dieu doivent être considérés comme des médecins dont la tâche est de favoriser le bien-être du monde et de ses peuples, afin que, par l’esprit d’unité, ils puissent guérir la maladie d’une humanité divisée.

Le principe de connaissance intégré dans cette vérité sert de modus operandi pour un système émergent de conduite droite mondiale capable de former et d’informer un nouvel ordre mondial. La gouvernementalité mondiale de Baha’u’llah vise, avant tout, à parvenir à une paix universelle durable et inclusive, comme l’exprime cette tablette lyrique d’ Abdu’l-Baha :

Le temps est venu pour le monde de l’humanité de hisser l’étendard de l’unité du monde humain, afin que la solidarité et l’unité unissent toutes les nations du monde, afin que les formules dogmatiques et les superstitions cessent, afin que la réalité essentielle sous-jacentes à toutes les religions fondées par les Prophètes peuvent être révélées.

Cette Réalité est une.

C’est l’amour de Dieu, le progrès du monde, l’unité de l’humanité.

Cette Réalité est le lien qui peut unir toute la race humaine.

Cette Réalité est la réalisation des bénéfices de la paix la plus grande, le rejet de la guerre.

Cette Réalité est la progressivité, l’entreprise des tâches colossales de la vie, l’unité de l’opinion publique.

Efforcez-vous donc, ô peuple ! et mettez en avant vos efforts pour que cette Réalité puisse vaincre les forces inférieures de la vie, que ce Roi de la Réalité puisse seul régner sur toute l’humanité.

Ainsi le monde de l’humanité peut-il être réformé. Ainsi un nouveau printemps peut-il s’ouvrir et un esprit frais peut-il ressusciter l’humanité.

Les individus de l’humanité, comme des plantes rafraîchies, produiront des feuilles, des fleurs et des fruits, de sorte que la face de la terre deviendra le paradis longtemps promis et délectable, de sorte que le grand don, les vertus suprêmes de l’homme brilleront sur la face. de la terre. Alors le monde de l’existence aura atteint sa maturité.

CONNEXES : Gouvernementalité mondiale : une conversation entre Foucault et Baha’u’llah

Dans ce domaine de gouvernementalité droite, les enseignements de Baha’u’llah vont au-delà du travail de Foucault en introduisant une formule post-partisane pour gouverner les peuples de la Terre. 

Ce faisant, Baha’u’llah démystifie les croyances politiques qui informent les mentalités, les discours et les pratiques dominants qui sous-tendent l’ordre mondial et les relations internationales actuels, purement matérialistes, transcendant le concept de spiritualité politique de Foucault, dans ce cas en ouvrant une voie spirituelle dimension dans la politique des relations internationales. 

Lien source

The post Dans un monde de plus en plus interdépendant, nous devons nous unir appeared first on Bahai Journal.

The post Dans un monde de plus en plus interdépendant, nous devons nous unir appeared first on Bahai Journal.

N’ime ndenye ọgwụ maka ụwa jikọrọ ọnụ, Baha’u’llah tụrụ anya na ọbịbịa nke ọchịchị zuru ụwa ọnụ zuru ụwa ọnụ nke ga-achịkọta mba dị iche iche n’otu usoro gọọmentị etiti.

Shoghi Effendi , Onye nche nke Okwukwe Baha’i , dere na ọhụụ zuru ụwa ọnụ ziri ezi:

… na-egosi nguzobe nke mba ụwa… nke ndị otu ya, dị ka ndị nlekọta nke ihe a kpọrọ mmadụ, ga-emesịa chịkwaa akụrụngwa niile nke mba ndị mejupụtara ya, ma wepụta iwu ndị a ga-achọrọ iji chịkwaa ndụ, gboo mkpa niile. ma mezie mmekọrịta nke agbụrụ na ndị mmadụ niile. 

Shoghi Effendi kọwakwara na ụdị ọchịchị obodo a ga-achọ “… usoro gọọmentị etiti ụwa, na-achị ụwa niile ma na-egosipụta ikike a na-apụghị ịgbagha agbagha …” gbasara akụrụngwa ya, ọbụbụeze ya, na ike agha ya.

GỤKWUO: Foucault, Baha’u’llah, na ndọrọ ndọrọ ọchịchị nke mmekọrịta mba ụwa

N’aka nke ọzọ, na n’otu oge ahụ, Shoghi Effendi rụtụrụ aka na usoro ọchịchị ụwa a ga-achọ ijide n’aka na “… nnwere onwe nke ndị otu steeti ya na nnwere onwe onwe onye na atụmatụ nke ndị na-edepụta ha bụ nke a na-echekwa na kpamkpam. . ” 

Ụdị ọchịchị zuru ụwa ọnụ a na-eje ozi maka ọdịmma nke udo zuru ụwa ọnụ na-adịgide adịgide, usoro azụmahịa zuru ụwa ọnụ nke a na-achịkwa nke ọma, mkpebi nke ndị gbara ọsọ ndụ zuru ụwa ọnụ na nsogbu agụụ, ikpochapụ oke nke akụ na ụba zuru ụwa ọnụ na ịda ogbenye, na ngwọta dị irè nke mba ụwa maka isi obodo zuru ụwa ọnụ. nsogbu dị ka mkpochapụ ụdị na mgbanwe ihu igwe.

N’ime ụwa nke na-enwewanye ntụkwasị obi, Baha’is kwenyere, mgbanwe anyị na ọchịchị zuru ụwa ọnụ bụ ihe a na-apụghị izere ezere.

N’ime mpaghara ejima nke ọchịchị na ime ihe site na atụmatụ amụma, nke a na-egosi, n’okwu Baha’i International Community (BIC) “Mkpebi mkpokọta nke na-eme ka akụkụ niile nke obodo na-ekere òkè ma na-achọ ịbịarute eziokwu. nke ihe enyere.” Nke a pụtara otu obodo na nke zuru ụwa ọnụ nke sitere na “nkwekọrịta ga-esi na ya pụta… [banyere] ọrụ ọchịchị [kwesịrị] ịrụ n’ịkwalite… ọdịmma nke ndị otu niile [na] nke ụlọ ọrụ mmadụ na [mpaghara. na ọchịchị ụwa].” 

N’echiche a, anyị, ndị mmadụ n’ụwa, ga-emezigharị ọchịchị anyị, dị ka BIC dere, “iji nye maka ntinye aka bara uru nke ụmụ amaala n’echiche, imewe, mmejuputa na nyocha nke mmemme na atumatu ndị na-emetụta ha.”

Omume Baha’u’llah nke “zuru oke” ma ọ bụ “zie ezi” n’ebe ọchịchị nọ sitere n’ike mmụọ nsọ, n’ezie a kara aka ya, otu eziokwu na-enweghị isi gbasara ejima nke ndọrọ ndọrọ ọchịchị ụwa na ọchịchị ụwa, ya bụ “ịdị n’otu nke mmadụ,” eziokwu nke mmadụ nile. sayensị mmadụ na-akwado ugbu a. Baha’u’llah dee : 

Ekwesịrị ka a na-ewere ndị amụma nke Chineke dịka ndị dibịa nke ọrụ ha bụ ịkwalite ọdịmma nke ụwa na ndị bi na ya, ka, site na mmụọ nke ịdị n’otu, ha wee gwọọ ọrịa nke mmadụ kewara ekewa.

Ụkpụrụ-ihe ọmụma nke agbakwunyere n’eziokwu a na-eje ozi dị ka ụkpụrụ operandi maka usoro omume ziri ezi zuru ụwa ọnụ nke na-apụta nke nwere ike ịmepụta na ịgwa usoro ụwa ọhụrụ. Ebumnuche Baha’u’llah zuru ụwa ọnụ bụ ọchịchị, nke mbụ, iji nweta udo zuru ụwa ọnụ na-adịgide adịgide, nke gụnyere ihe niile, dị ka ekwuru na mbadamba egwu a sitere n’aka Abdu’l-Baha :

Oge eruola ka ụwa nke ụmụ mmadụ bulie ụkpụrụ nke ịdị n’otu nke ụwa mmadụ, ka ịdị n’otu na ịdị n’otu wee jikọta mba niile nke ụwa, ka usoro nkwenkwe na nkwenkwe ụgha wee kwụsị, ka eziokwu ahụ dị mkpa. Enwere ike ikpughe okpukpe niile nke ndị amụma hiwere n’okpuru.

Eziokwu ahụ bụ otu.

Ọ bụ ịhụnanya nke Chineke, ọganihu nke ụwa, ịdị n’otu nke mmadụ.

Eziokwu ahụ bụ njikọ nke nwere ike jikọta agbụrụ mmadụ niile.

Eziokwu ahụ bụ inweta uru nke udo kacha ukwuu, ịtụfu agha.

Eziokwu ahụ bụ ịga n’ihu, ịrụ nnukwu ọrụ na ndụ, ịdị n’otu nke echiche ọha.

Ya mere gbalịsie ike, unu ndị mmadụ! ma gbasie mbọ ike ka Eziokwu a wee merie ike ndị dị ntakịrị na ndụ, ka Eze nke Eziokwu a nwee ike na-achị naanị mmadụ niile.

Ya mere enwere ike gbanwee ụwa nke mmadụ. Ya mere, a pụrụ iwebata oge opupu ihe ubi ọhụrụ na mmụọ ọhụrụ nwere ike ime ka ụmụ mmadụ dịghachi ndụ.

Ndị mmadụ n’otu n’otu, dị ka osisi a na-enweta ume, ga-amịpụta akwụkwọ na okooko osisi na mkpụrụ, ka ihu ụwa wee ghọọ paradaịs ahụ e kwere ná nkwa ruo ogologo oge na nke magburu onwe ya, ka onyinye ahụ dị ukwuu, àgwà ọma kasịnụ nke mmadụ wee na-egbukepụ egbukepụ n’ihu. nke ụwa. Mgbe ahụ ụwa nke ịdị adị ga-erutela ntozu okè.

GỤKWUO: Ọchịchị zuru ụwa ọnụ: Mkparịta ụka n’etiti Foucault na Baha’u’llah

Na ngalaba a nke ọchịchị ziri ezi, nkuzi Baha’u’llah gafere ọrụ Foucault site n’iwebata usoro ndọrọ ndọrọ ọchịchị nke na-achị ndị mmadụ n’ụwa. 

N’ime nke a, Baha’u’llah na-agbagha okpukpe okpukpe ndọrọ ndọrọ ọchịchị na-agwa echiche, okwu, na omume ndị na-akwado ugbu a, usoro ụwa nke ịhụ ihe onwunwe n’anya na mmekọrịta mba ụwa, na-agafe echiche Foucault banyere ọnọdụ ime mmụọ ndọrọ ndọrọ ọchịchị, na nke a site na imeghe ihe ime mmụọ. akụkụ na ndọrọ ndọrọ ọchịchị nke mmekọrịta mba ụwa. 

Njikọ isi mmalite

The post N’ime ụwa na-adabere na ya na-abawanye, anyị ga-adị n’otu appeared first on Bahai Journal.

The post N’ime ụwa na-adabere na ya na-abawanye, anyị ga-adị n’otu appeared first on Bahai Journal.

Sa kanyang reseta para sa isang nagkakaisang mundo, naisip ni Baha’u’llah ang pagdating ng isang konstelasyon na pandaigdigang matuwid na pamahalaan na magsasama-sama ng mga bansa sa isang solong pederasyong sistema.

Isinulat ni Shoghi Effendi , ang Tagapangalaga ng Pananampalataya ng Baha’i , na itong pandaigdigang matuwid na pananaw:

… ay nagpapahiwatig ng pagtatatag ng isang pandaigdigang komonwelt … na ang mga miyembro ay, bilang mga tagapangasiwa ng buong sangkatauhan, sa huli ay kumokontrol sa buong yaman ng lahat ng mga bahaging bansa, at magpapatupad ng mga batas na kinakailangan upang makontrol ang buhay, upang matugunan ang mga pangangailangan at ayusin ang ugnayan ng lahat ng lahi at mamamayan. 

Ipinaliwanag pa ni Shoghi Effendi na ang ganitong uri ng komonwelt ay mangangailangan ng isang “… pandaigdigang pederal na sistema, na namumuno sa buong daigdig at nagsasagawa ng di-mapaghahamon na awtoridad …” sa mga mapagkukunan nito, sa soberanya nito, at sa mga kapangyarihang gumagawa ng digmaan.

KAUGNAYAN: Foucault, Baha’u’llah, at ang Politics of International Relations

Sa kabilang banda, at kasabay nito, itinuro ni Shoghi Effendi na ang paraan ng pandaigdigang pamahalaan ay kailangang tiyakin na “… ang awtonomiya ng mga miyembro ng estado nito at ang personal na kalayaan at inisyatiba ng mga indibidwal na bumubuo sa kanila ay tiyak at ganap na pinangangalagaan . ” 

Ang ganitong uri ng pandaigdigang pamamahala ay nagsisilbi sa mga interes ng isang pangmatagalang pandaigdigang kapayapaan, isang mahusay na pinamamahalaang sistema ng pandaigdigang kalakalan, ang paglutas ng pandaigdigang refugee at mga krisis sa gutom, ang pagpuksa sa sukdulan ng pandaigdigang kayamanan at kahirapan, at epektibong transnational na solusyon sa mga pangunahing pandaigdigang mga isyu tulad ng pagkalipol ng mga species at pagbabago ng klima.

Sa isang lalong higit na magkakaugnay na mundo, naniniwala ang mga Baha’i, ang ating ebolusyon tungo sa pandaigdigang pamamahala ay hindi maiiwasan.

Sa loob ng kambal na larangan ng pamamahala at pagkilos sa pamamagitan ng mga hakbangin sa patakaran, ito ay nagpapahiwatig, sa mga salita ng Baha’i International Community (BIC) ng isang “sama-samang paggawa ng desisyon na nagpapalaki ng partisipasyon ng lahat ng bahagi ng komunidad at naglalayong makarating sa katotohanan. ng isang bagay.” Nangangahulugan ito ng isang lokal at pandaigdigang unyon kung saan ang isang “pagkakasunduan ay dapat [lumitaw] … [tungkol sa] papel na dapat gampanan ng pamamahala sa pagtataguyod ng … kagalingan ng lahat ng miyembro ng lipunan [at] ng ahensya ng tao sa [lokal. at pandaigdigang pamamahala].” 

Sa ganitong diwa, tayo, ang mga tao sa mundo, ay dapat na muling i-orient ang ating pamamahala, gaya ng isinulat ng BIC, “upang magbigay ng makabuluhang partisipasyon ng mga mamamayan sa konseptwalisasyon, disenyo, pagpapatupad at pagsusuri ng mga programa at patakaran na nakakaapekto sa kanila.”

Ang “perpekto” o “matuwid” na pag-uugali ng Baha’u’llah tungo sa pamahalaan ay hango sa, sa katunayan ay nakabatay sa, isang nangingibabaw na katotohanan tungkol sa kambal na kategorya ng pandaigdigang pulitika at pandaigdigang pamamahala, katulad ng “pagkakaisa ng sangkatauhan,” isang katotohanan na ang lahat kinumpirma na ngayon ng mga agham ng tao. Sumulat si Baha’u’llah : 

Ang mga Propeta ng Diyos ay dapat ituring bilang mga manggagamot na ang gawain ay ang pagyamanin ang kapakanan ng mundo at ng mga tao nito, upang, sa pamamagitan ng diwa ng pagkakaisa, maaari nilang pagalingin ang karamdaman ng isang nahahati na sangkatauhan.

Ang prinsipyo ng kaalaman na nakapaloob sa katotohanang ito ay nagsisilbing modus operandi para sa isang umuusbong na sistema ng pandaigdigang matuwid na pag-uugali na may kakayahang bumuo at magbigay ng kaalaman sa isang bagong kaayusan sa mundo. Ang pandaigdigang pamamahala ng Baha’u’llah ay nilalayon, una sa lahat, na makamit ang isang pangmatagalang, lahat-ng-lahat na pandaigdigang kapayapaan, tulad ng ipinahayag sa liriko na tabletang ito mula kay Abdu’l-Baha :

Dumating na ang panahon para sa daigdig ng sangkatauhan na itaas ang pamantayan ng pagkakaisa ng mundo ng tao, upang ang pagkakaisa at pagkakaisa ay magbuklod sa lahat ng mga bansa sa mundo, upang ang mga dogmatikong pormula at mga pamahiin ay magwakas, upang ang mahalagang katotohanan ang pinagbabatayan ng lahat ng relihiyong itinatag ng mga Propeta ay maaaring maihayag.

Iisa ang Realidad na iyon.

Ito ay ang pag-ibig ng Diyos, ang pag-unlad ng mundo, ang pagkakaisa ng sangkatauhan.

Ang Realidad na iyon ay ang buklod na maaaring magkaisa sa lahat ng sangkatauhan.

Ang Realidad na iyon ay ang pagkamit ng mga benepisyo ng pinakadakilang kapayapaan, ang pagtatapon ng digmaan.

Ang Realidad na iyon ay pagiging progresibo, ang pagsasagawa ng mga malalaking gawain sa buhay, ang pagkakaisa ng opinyon ng publiko.

Kaya’t magsikap kayo, O kayong mga tao! at ilagay ang iyong mga pagsisikap na ang Reality na ito ay maaaring madaig ang mas mababang mga puwersa sa buhay, na ang Hari ng Reality ay maaaring mag-isa na mamuno sa lahat ng sangkatauhan.

Sa gayon nawa’y mabago ang mundo ng sangkatauhan. Kaya’t nawa’y magsimula ang isang bagong tagsibol at ang isang sariwang espiritu ay maaaring bumuhay sa sangkatauhan.

Ang mga indibidwal ng sangkatauhan, tulad ng mga na-refresh na halaman, ay maglalabas ng mga dahon at mga bulaklak at prutas, upang ang balat ng lupa ay maging ang matagal nang ipinangako at napakasarap na paraiso, upang ang dakilang pagkakaloob, ang pinakamataas na mga birtud ng tao ay kumikinang sa mukha. ng mundo. Pagkatapos ay ang mundo ng pag-iral ay umabot sa kapanahunan.

KAUGNAYAN: Pandaigdigang Pamahalaan: Isang Pag-uusap sa Pagitan ng Foucault at Baha’u’llah

Sa domain na ito ng matuwid na pamahalaan, ang mga turo ni Baha’u’llah ay higit pa sa gawain ni Foucault sa pamamagitan ng pagpapakilala ng post-partisan na pormula para sa pamamahala sa mga tao sa Earth. 

Sa paggawa nito, pinabulaanan ng Baha’u’llah ang mga pampulitikang kabanalan na nagpapaalam sa umiiral na mga kaisipan, mga diskurso, at mga gawi na nagpapatibay sa kasalukuyan, pulos materyalistang kaayusan ng mundo at internasyonal na mga ugnayan, na lumalampas sa konsepto ni Foucault ng espirituwalidad sa pulitika, sa kasong ito sa pamamagitan ng pagbubukas ng isang espirituwal na dimensyon sa pulitika ng ugnayang pandaigdig. 

Link ng pinagmulan

The post Sa Isang Mundo na Lalong Nagtutulungan, Dapat Tayong Magkaisa appeared first on Bahai Journal.

The post Sa Isang Mundo na Lalong Nagtutulungan, Dapat Tayong Magkaisa appeared first on Bahai Journal.

Healing Prayer Riverside CA – Thy Name is My Healing O my God –  Inspirational Prayers For Hope

Thy name is my healing, O my God, and remembrance of Thee is my remedy. Nearness to Thee is my hope, and love for Thee is my companion. Thy mercy to me is my healing and my succor in both this world and the world to come. Thou, verily, art the All-Bountiful, the All-Knowing, the All-Wise.

Bahá’u’lláh

Riverside Bahá’í Center

Find us on Google

Please like us on Facebook

Find us on YouTube

Bahá’ís of Riverside, California
To contact Bahá’ís in the Riverside area
3332 Orange St. Riverside, CA 92501
(951) 684-8368
riversidebahaicenter @ gmail.com

To learn more about the Bahá’í Faith go Here

Healing Prayer Riverside CA – Thy Name is My Healing O my God –  Motivational Prayer

#bahaifaith #bahaiprayers #bahaiwritings #bahaiquotes #bahais #bahaullah #healingprayer #Spirituality
#Soul #Faith #Spirit #Pure #Joy #SpiritualQuotes #DailyQuotes #Quotestoliveby #Loving #Unity #Peace #QuotesDaily #PositiveQuotes
#MotivationalQuotes

The post Healing Prayer Riverside CA – Thy Name is My Healing O my God – Prayer For Strength appeared first on Bahai Journal.

The post Healing Prayer Riverside CA – Thy Name is My Healing O my God – Prayer For Strength appeared first on Bahai Journal.

Beautiful Prayer – Be Generous In Prosperity And Thankful In Adversity – Hermosa oración

Be generous in prosperity, and thankful in adversity. Be worthy of the trust of thy neighbor, and look upon him with a bright and friendly face. Be a treasure to the poor, an admonisher to the rich, an answerer to the cry of the needy, a preserver of the sanctity of thy pledge.

Be fair in thy judgment, and guarded in thy speech. Be unjust to no man, and show all meekness to all men. Be as a lamp unto them that walk in darkness, a joy to the sorrowful, a sea for the thirsty, a haven for the distressed, an upholder and defender of the victim of oppression.

Let integrity and uprightness distinguish all thine acts. Be a home for the stranger, a balm to the suffering, a tower of strength for the fugitive.

Be eyes to the blind, and a guiding light unto the feet of the erring. Be an ornament to the countenance of truth, a crown to the brow of fidelity, a pillar of the temple of righteousness, a breath of life to the body of mankind, an ensign of the hosts of justice, a luminary above the horizon of virtue, a dew to the soil of the human heart, an ark on the ocean of knowledge, a sun in the heaven of bounty, a gem on the diadem of wisdom, a shining light in the firmament of thy generation, a fruit upon the tree of humility.

Bahá’u’lláh

Riverside Bahá’í Center

Find us on Google

Please like us on Facebook

Find us on YouTube

Bahá’ís of Riverside, California
To contact Bahá’ís in the Riverside area
3332 Orange St. Riverside, CA 92501
(951) 684-8368
riversidebahaicenter @ gmail.com

To learn more about the Bahá’í Faith go Here

Spiritual and Uplifting Prayer – Be Generous In Prosperity And Thankful In Adversity – Hermosa oración

#bahaullah
#bahaifaith
#bahaiprayers
#bahaiwritings
#bahaiquotes
#bahais
#Spirituality
#Soul
#Faith
#Spirit
#Pure
#Joy
#SpiritualQuotes
#DailyQuotes
#Quotestoliveby
#Loving
#Unity
#Peace
#QuotesDaily
#PositiveQuotes
#MotivationalQuotes

The post Uplifting Prayer – Be Generous In Prosperity And Thankful In Adversity – Hermosa oración appeared first on Bahai Journal.

The post Uplifting Prayer – Be Generous In Prosperity And Thankful In Adversity – Hermosa oración appeared first on Bahai Journal.

The Most Beautiful Prayer – Illumine O Lord The Faces Of Thy Servants That They May Behold Thee

Illumine, O Lord, the faces of Thy servants, that they may behold Thee; and cleanse their hearts that they may turn unto the court of Thy heavenly favors, and recognize Him Who is the Manifestation of Thy Self and the Dayspring of Thine Essence. Verily, Thou art the Lord of all worlds. There is no God but Thee, the Unconstrained, the All-Subduing.

Bahá’u’lláh

Riverside Bahá’í Center

Find us on Google

Please like us on Facebook

Find us on YouTube

Bahá’ís of Riverside, California
To contact Bahá’ís in the Riverside area
3332 Orange St. Riverside, CA 92501
(951) 684-8368
riversidebahaicenter @ gmail.com

To learn more about the Bahá’í Faith go Here

Beautiful and Lovely Prayer – Illumine O Lord The Faces Of Thy Servants That They May Behold Thee

The post Prayer For Healing For A Friend – Illumine O Lord The Faces Of Thy Servants That They May Behold Thee appeared first on Bahai Journal.

The post Prayer For Healing For A Friend – Illumine O Lord The Faces Of Thy Servants That They May Behold Thee appeared first on Bahai Journal.