Dans sa prescription pour un monde uni, Baha’u’llah envisageait l’avènement d’une gouvernementalité mondiale droite et constellationnelle qui rassemblerait les nations dans un seul système fédéré.
Shoghi Effendi , le gardien de la foi baha’ie , a écrit que cette vision droite globale :
… implique l’établissement d’une communauté mondiale … dont les membres, en tant que dépositaires de l’ensemble de l’humanité, contrôleront en fin de compte toutes les ressources de toutes les nations qui la composent, et promulgueront les lois nécessaires pour réglementer la vie, satisfaire les besoins et ajuster les relations de toutes les races et de tous les peuples.
Shoghi Effendi a en outre expliqué que ce type de république nécessiterait un “… système fédéral mondial, gouvernant la terre entière et exerçant une autorité incontestable …” sur ses ressources, sa souveraineté et ses pouvoirs de guerre.
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D’autre part, et en même temps, Shoghi Effendi a souligné que ce mode de gouvernementalité mondiale devrait garantir que “… l’autonomie de ses membres étatiques et la liberté personnelle et l’initiative des individus qui les composent soient définitivement et complètement sauvegardées “. . ”
Ce type de gouvernance mondiale sert les intérêts d’une paix mondiale durable, d’un système de commerce mondial bien géré, de la résolution des crises mondiales des réfugiés et de la faim, de l’éradication des extrêmes de la richesse et de la pauvreté mondiales et de solutions transnationales efficaces aux grands problèmes mondiaux. questions comme l’extinction des espèces et le changement climatique.
Dans un monde de plus en plus interdépendant, pensent les bahá’ís, notre évolution vers la gouvernance mondiale est inévitable.
Dans les deux domaines de la gouvernance et de l’action par le biais d’initiatives politiques, cela implique, selon les termes de la Communauté internationale bahá’íe (BIC), une « prise de décision collective qui maximise la participation de tous les segments de la communauté et cherche à parvenir à la vérité d’un sujet donné. » Cela signifie une union locale et mondiale d’où un « consensus doit [émerger]… [concernant] le rôle que la gouvernance [devrait] assumer dans la promotion du… bien-être de tous les membres de la société [et] celui de l’action humaine dans [les et gouvernance mondiale] ».
En ce sens, nous, les peuples du monde, devons réorienter notre gouvernance, comme l’a écrit le BIC, “pour assurer la participation significative des citoyens à la conceptualisation, à la conception, à la mise en œuvre et à l’évaluation des programmes et des politiques qui les concernent”.
La conduite “parfaite” ou “droite” de Baha’u’llah envers la gouvernementalité est inspirée par, voire fondée sur, une seule vérité primordiale concernant les catégories jumelles de la politique mondiale et de la gouvernance mondiale, à savoir “l’unité de l’humanité”, une vérité que tous les sciences humaines le confirment désormais. Baha’u’llah a écrit :
Les prophètes de Dieu doivent être considérés comme des médecins dont la tâche est de favoriser le bien-être du monde et de ses peuples, afin que, par l’esprit d’unité, ils puissent guérir la maladie d’une humanité divisée.
Le principe de connaissance intégré dans cette vérité sert de modus operandi pour un système émergent de conduite droite mondiale capable de former et d’informer un nouvel ordre mondial. La gouvernementalité mondiale de Baha’u’llah vise, avant tout, à parvenir à une paix universelle durable et inclusive, comme l’exprime cette tablette lyrique d’ Abdu’l-Baha :
Le temps est venu pour le monde de l’humanité de hisser l’étendard de l’unité du monde humain, afin que la solidarité et l’unité unissent toutes les nations du monde, afin que les formules dogmatiques et les superstitions cessent, afin que la réalité essentielle sous-jacentes à toutes les religions fondées par les Prophètes peuvent être révélées.
Cette Réalité est une.
C’est l’amour de Dieu, le progrès du monde, l’unité de l’humanité.
Cette Réalité est le lien qui peut unir toute la race humaine.
Cette Réalité est la réalisation des bénéfices de la paix la plus grande, le rejet de la guerre.
Cette Réalité est la progressivité, l’entreprise des tâches colossales de la vie, l’unité de l’opinion publique.
Efforcez-vous donc, ô peuple ! et mettez en avant vos efforts pour que cette Réalité puisse vaincre les forces inférieures de la vie, que ce Roi de la Réalité puisse seul régner sur toute l’humanité.
Ainsi le monde de l’humanité peut-il être réformé. Ainsi un nouveau printemps peut-il s’ouvrir et un esprit frais peut-il ressusciter l’humanité.
Les individus de l’humanité, comme des plantes rafraîchies, produiront des feuilles, des fleurs et des fruits, de sorte que la face de la terre deviendra le paradis longtemps promis et délectable, de sorte que le grand don, les vertus suprêmes de l’homme brilleront sur la face. de la terre. Alors le monde de l’existence aura atteint sa maturité.
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Dans ce domaine de gouvernementalité droite, les enseignements de Baha’u’llah vont au-delà du travail de Foucault en introduisant une formule post-partisane pour gouverner les peuples de la Terre.
Ce faisant, Baha’u’llah démystifie les croyances politiques qui informent les mentalités, les discours et les pratiques dominants qui sous-tendent l’ordre mondial et les relations internationales actuels, purement matérialistes, transcendant le concept de spiritualité politique de Foucault, dans ce cas en ouvrant une voie spirituelle dimension dans la politique des relations internationales.