Sa kanyang reseta para sa isang nagkakaisang mundo, naisip ni Baha’u’llah ang pagdating ng isang konstelasyon na pandaigdigang matuwid na pamahalaan na magsasama-sama ng mga bansa sa isang solong pederasyong sistema.
Isinulat ni Shoghi Effendi , ang Tagapangalaga ng Pananampalataya ng Baha’i , na itong pandaigdigang matuwid na pananaw:
… ay nagpapahiwatig ng pagtatatag ng isang pandaigdigang komonwelt … na ang mga miyembro ay, bilang mga tagapangasiwa ng buong sangkatauhan, sa huli ay kumokontrol sa buong yaman ng lahat ng mga bahaging bansa, at magpapatupad ng mga batas na kinakailangan upang makontrol ang buhay, upang matugunan ang mga pangangailangan at ayusin ang ugnayan ng lahat ng lahi at mamamayan.
Ipinaliwanag pa ni Shoghi Effendi na ang ganitong uri ng komonwelt ay mangangailangan ng isang “… pandaigdigang pederal na sistema, na namumuno sa buong daigdig at nagsasagawa ng di-mapaghahamon na awtoridad …” sa mga mapagkukunan nito, sa soberanya nito, at sa mga kapangyarihang gumagawa ng digmaan.
KAUGNAYAN: Foucault, Baha’u’llah, at ang Politics of International Relations
Sa kabilang banda, at kasabay nito, itinuro ni Shoghi Effendi na ang paraan ng pandaigdigang pamahalaan ay kailangang tiyakin na “… ang awtonomiya ng mga miyembro ng estado nito at ang personal na kalayaan at inisyatiba ng mga indibidwal na bumubuo sa kanila ay tiyak at ganap na pinangangalagaan . ”
Ang ganitong uri ng pandaigdigang pamamahala ay nagsisilbi sa mga interes ng isang pangmatagalang pandaigdigang kapayapaan, isang mahusay na pinamamahalaang sistema ng pandaigdigang kalakalan, ang paglutas ng pandaigdigang refugee at mga krisis sa gutom, ang pagpuksa sa sukdulan ng pandaigdigang kayamanan at kahirapan, at epektibong transnational na solusyon sa mga pangunahing pandaigdigang mga isyu tulad ng pagkalipol ng mga species at pagbabago ng klima.
Sa isang lalong higit na magkakaugnay na mundo, naniniwala ang mga Baha’i, ang ating ebolusyon tungo sa pandaigdigang pamamahala ay hindi maiiwasan.
Sa loob ng kambal na larangan ng pamamahala at pagkilos sa pamamagitan ng mga hakbangin sa patakaran, ito ay nagpapahiwatig, sa mga salita ng Baha’i International Community (BIC) ng isang “sama-samang paggawa ng desisyon na nagpapalaki ng partisipasyon ng lahat ng bahagi ng komunidad at naglalayong makarating sa katotohanan. ng isang bagay.” Nangangahulugan ito ng isang lokal at pandaigdigang unyon kung saan ang isang “pagkakasunduan ay dapat [lumitaw] … [tungkol sa] papel na dapat gampanan ng pamamahala sa pagtataguyod ng … kagalingan ng lahat ng miyembro ng lipunan [at] ng ahensya ng tao sa [lokal. at pandaigdigang pamamahala].”
Sa ganitong diwa, tayo, ang mga tao sa mundo, ay dapat na muling i-orient ang ating pamamahala, gaya ng isinulat ng BIC, “upang magbigay ng makabuluhang partisipasyon ng mga mamamayan sa konseptwalisasyon, disenyo, pagpapatupad at pagsusuri ng mga programa at patakaran na nakakaapekto sa kanila.”
Ang “perpekto” o “matuwid” na pag-uugali ng Baha’u’llah tungo sa pamahalaan ay hango sa, sa katunayan ay nakabatay sa, isang nangingibabaw na katotohanan tungkol sa kambal na kategorya ng pandaigdigang pulitika at pandaigdigang pamamahala, katulad ng “pagkakaisa ng sangkatauhan,” isang katotohanan na ang lahat kinumpirma na ngayon ng mga agham ng tao. Sumulat si Baha’u’llah :
Ang mga Propeta ng Diyos ay dapat ituring bilang mga manggagamot na ang gawain ay ang pagyamanin ang kapakanan ng mundo at ng mga tao nito, upang, sa pamamagitan ng diwa ng pagkakaisa, maaari nilang pagalingin ang karamdaman ng isang nahahati na sangkatauhan.
Ang prinsipyo ng kaalaman na nakapaloob sa katotohanang ito ay nagsisilbing modus operandi para sa isang umuusbong na sistema ng pandaigdigang matuwid na pag-uugali na may kakayahang bumuo at magbigay ng kaalaman sa isang bagong kaayusan sa mundo. Ang pandaigdigang pamamahala ng Baha’u’llah ay nilalayon, una sa lahat, na makamit ang isang pangmatagalang, lahat-ng-lahat na pandaigdigang kapayapaan, tulad ng ipinahayag sa liriko na tabletang ito mula kay Abdu’l-Baha :
Dumating na ang panahon para sa daigdig ng sangkatauhan na itaas ang pamantayan ng pagkakaisa ng mundo ng tao, upang ang pagkakaisa at pagkakaisa ay magbuklod sa lahat ng mga bansa sa mundo, upang ang mga dogmatikong pormula at mga pamahiin ay magwakas, upang ang mahalagang katotohanan ang pinagbabatayan ng lahat ng relihiyong itinatag ng mga Propeta ay maaaring maihayag.
Iisa ang Realidad na iyon.
Ito ay ang pag-ibig ng Diyos, ang pag-unlad ng mundo, ang pagkakaisa ng sangkatauhan.
Ang Realidad na iyon ay ang buklod na maaaring magkaisa sa lahat ng sangkatauhan.
Ang Realidad na iyon ay ang pagkamit ng mga benepisyo ng pinakadakilang kapayapaan, ang pagtatapon ng digmaan.
Ang Realidad na iyon ay pagiging progresibo, ang pagsasagawa ng mga malalaking gawain sa buhay, ang pagkakaisa ng opinyon ng publiko.
Kaya’t magsikap kayo, O kayong mga tao! at ilagay ang iyong mga pagsisikap na ang Reality na ito ay maaaring madaig ang mas mababang mga puwersa sa buhay, na ang Hari ng Reality ay maaaring mag-isa na mamuno sa lahat ng sangkatauhan.
Sa gayon nawa’y mabago ang mundo ng sangkatauhan. Kaya’t nawa’y magsimula ang isang bagong tagsibol at ang isang sariwang espiritu ay maaaring bumuhay sa sangkatauhan.
Ang mga indibidwal ng sangkatauhan, tulad ng mga na-refresh na halaman, ay maglalabas ng mga dahon at mga bulaklak at prutas, upang ang balat ng lupa ay maging ang matagal nang ipinangako at napakasarap na paraiso, upang ang dakilang pagkakaloob, ang pinakamataas na mga birtud ng tao ay kumikinang sa mukha. ng mundo. Pagkatapos ay ang mundo ng pag-iral ay umabot sa kapanahunan.
KAUGNAYAN: Pandaigdigang Pamahalaan: Isang Pag-uusap sa Pagitan ng Foucault at Baha’u’llah
Sa domain na ito ng matuwid na pamahalaan, ang mga turo ni Baha’u’llah ay higit pa sa gawain ni Foucault sa pamamagitan ng pagpapakilala ng post-partisan na pormula para sa pamamahala sa mga tao sa Earth.
Sa paggawa nito, pinabulaanan ng Baha’u’llah ang mga pampulitikang kabanalan na nagpapaalam sa umiiral na mga kaisipan, mga diskurso, at mga gawi na nagpapatibay sa kasalukuyan, pulos materyalistang kaayusan ng mundo at internasyonal na mga ugnayan, na lumalampas sa konsepto ni Foucault ng espirituwalidad sa pulitika, sa kasong ito sa pamamagitan ng pagbubukas ng isang espirituwal na dimensyon sa pulitika ng ugnayang pandaigdig.