En su prescripción para un mundo unido, Bahá’u’lláh imaginó el advenimiento de una gobernabilidad global recta constelada que uniría a las naciones en un solo sistema federado.
Shoghi Effendi , el Guardián de la Fe bahá’í , escribió que esta visión global recta:
… implica el establecimiento de una comunidad mundial … cuyos miembros, como fideicomisarios de toda la humanidad, controlarán en última instancia todos los recursos de todas las naciones componentes y promulgarán las leyes que se requieran para regular la vida, satisfacer las necesidades y ajustar las relaciones de todas las razas y pueblos.
Shoghi Effendi explicó además que este tipo de comunidad requeriría un “… sistema federal mundial, que gobierne toda la tierra y ejerza una autoridad indiscutible …” sobre sus recursos, su soberanía y sus poderes para hacer la guerra.
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Por otro lado, y al mismo tiempo, Shoghi Effendi señaló que este modo de gubernamentalidad global necesitaría asegurar que “… la autonomía de sus estados miembros y la libertad personal e iniciativa de los individuos que los componen estén definitiva y completamente salvaguardadas. . ”
Este tipo de gobernanza mundial sirve a los intereses de una paz mundial duradera, un sistema de comercio mundial bien gestionado, la resolución de las crisis mundiales de refugiados y hambre, la erradicación de los extremos de la riqueza y la pobreza mundiales, y soluciones transnacionales eficaces para los principales problemas mundiales. problemas como la extinción de especies y el cambio climático.
En un mundo cada vez más interdependiente, creen los bahá’ís, nuestra evolución hacia la gobernanza global es inevitable.
Dentro de las áreas gemelas de gobernanza y acción a través de iniciativas políticas, esto implica, en palabras de la Comunidad Internacional Baha’i (BIC), una “toma de decisiones colectiva que maximiza la participación de todos los segmentos de la comunidad y busca llegar a la verdad. de un asunto dado.” Esto significa una unión local y global de la que debe [surgir] un “consenso… [sobre] el papel que la gobernanza [debe] asumir en la promoción del… bienestar de todos los miembros de la sociedad [y] el de la agencia humana en [los gobiernos locales]. y gobernanza mundial]”.
En este sentido, nosotros, los pueblos del mundo, debemos reorientar nuestra gobernanza, como escribió el BIC, “para propiciar la participación significativa de los ciudadanos en la conceptualización, diseño, implementación y evaluación de programas y políticas que los afectan”.
La conducta “perfecta” o “recta” de Bahá’u’lláh con respecto a la gobernabilidad está inspirada en una única verdad primordial con respecto a las categorías gemelas de política global y gobierno global, a saber, “la unidad de la humanidad”, una verdad que todos las ciencias humanas ahora lo confirman. Bahá’u’lláh escribió :
Los Profetas de Dios deben ser considerados como médicos cuya tarea es promover el bienestar del mundo y sus pueblos, para que, a través del espíritu de unidad, puedan curar la enfermedad de una humanidad dividida.
El principio de conocimiento incrustado en esta verdad sirve como modus operandi para un sistema emergente de conducta recta global capaz de formar e informar un nuevo orden mundial. La gobernabilidad global de Bahá’u’lláh está destinada, ante todo, a lograr una paz universal duradera e inclusiva, como se expresa en esta tablilla lírica de Abdu’l-Bahá :
Ha llegado la hora de que el mundo de la humanidad enarbole el estandarte de la unidad del mundo humano, para que la solidaridad y la unidad unan a todas las naciones del mundo, para que acaben las fórmulas dogmáticas y las supersticiones, para que la realidad esencial la base de todas las religiones fundadas por los Profetas puede ser revelada.
Esa Realidad es una.
Es el amor de Dios, el progreso del mundo, la unidad de la humanidad.
Esa Realidad es el lazo que puede unir a toda la raza humana.
Esa Realidad es el logro de los beneficios de la paz más grande, el descarte de la guerra.
Esa Realidad es la progresividad, la realización de las colosales tareas de la vida, la unidad de la opinión pública.
¡Esforzaos, pues, oh pueblos! y esforzaos para que esta Realidad pueda vencer a las fuerzas menores de la vida, para que este Rey de la Realidad sea el único que gobierne a toda la humanidad.
Así puede reformarse el mundo de la humanidad. Que así se abra el comienzo de una nueva primavera y un espíritu fresco resucite a la humanidad.
Los individuos de la humanidad, como plantas renovadas, brotarán hojas y capullos y frutos, para que la faz de la tierra se convierta en el paraíso deleitable y largamente prometido, para que la gran dádiva, las supremas virtudes del hombre, brillen sobre la faz. de la tierra. Entonces el mundo de la existencia habrá alcanzado la madurez.
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En este dominio de gobernabilidad recta, las enseñanzas de Bahá’u’lláh van más allá del trabajo de Foucault al introducir una fórmula pospartidista para gobernar a la gente de la Tierra.
Al hacerlo, Bahá’u’lláh desacredita las devociones políticas que informan las mentalidades, los discursos y las prácticas prevalecientes que sustentan el actual orden mundial puramente materialista y las relaciones internacionales, trascendiendo el concepto de espiritualidad política de Foucault, en este caso al abrir un espacio espiritual. dimensión en la política de las relaciones internacionales.